RESUMEN

Desde una perspectiva psicosocial el autor se pregunta si el sistema escolar es un generador per se de violencia y opresión. Realiza una revisión general de distintas perspectivas desde las cuales se enfrenta el análisis de la violencia en el medio escolar. El autor considera que es de mayor relevancia aquellos actos que por su magnitud no suelen ocupar la primera plana de los medios, como son las agresiones verbales, insultos, indisciplina, pequeños delitos, agresividad, insensibilidad para con los derechos del otro, que rompen las reglas establecidas, quebrantando el contrato social de las relaciones humanas y la convivencia.

El autor plantea la necesidad de realizar investigaciones que permitan definir mecanismos de medición de los niveles de victimización al interior de los establecimientos y de profundizar en modelos explicativos de la violencia que se da en el medio escolar.

ABSTRACT

From a psychosocial perspective, the autor questions the school itself as a generator “per se” of violencie and oppression. He makes a general overview about violence in the student´s field. The author emphasizes the importance of verbal agressions, insults, agressiveness which disrupt the social human relationships. He suggests to investigate about the levels of victimization inside the school and to establish congruent patterns of violence.

Se puede solicitar el texto completo de este trabajo…

Hoy vuelvo a leerlo en mis ratos de lectura y me encuentro con uno de los temas en que trabajo actualmente.

Por excelencia para mi la Fallaci es el prototipo de mujer seductora y lejos una de las buenas escritoras que he leído…

Una de las ideas que plantea Markus es sobre lo relevante o irrelevante de la investigación científica. Para Markus que los experimentos que realiza no tengan el deber de tener aplicación instrumental, que sean baratos y simples de reproducir a simple vista, son las premisas con que Markus rayó la cancha de lo que ha llamado “ciencia lúdica”. Mayor información sobre Mario Markus en  la web del Max Planck Institute

Este es un poema que extraigo del libro de Pola (un libro digital en pdf). Con su autorización lo publico en mi blog… Cuando conocí a Pola se sumergieron, como impresiones, en mis neuronas las letras de ese poema de don Pablo que dice “Aguila sideral, viña de bruma. Bastión perdido, cimitarra ciega. Cinturón estrellado, pan solemne. Escala torrencial, párpado inmenso.Túnica triangular, polen de piedra. Lámpara de granito, pan de piedra. Serpiente mineral, rosa de piedra. Nave enterrada, manantial de piedra… “ – Gracias Pola

Hombres desertores, Mujeres Inteligentes

Tanto arriesgarse,

tanta sobreexposición del alma, tanta pasión… para un desaire.

Y hoy no me duele tanto el abandono,

sino que me desespera el no poder comprender

los por qué de tanta inseguridad, por qué tanto miedo…tanta inmadurez, como si el entregarse al sentimiento fuese la esclavitud más asfixiante,

limitadora de sueños y metas.

Parece que “ellos” no entienden lo que significa entrega,

amor, fidelidad, ternura con pasión,

comunicación, orgasmo femenino, y por sobre todo, que una mujer inteligente es un desafío,

es cierto, pero no es digna de aquellos cobardes desertores, que desaparecen,

extirpándose del corazón de sus amadas, tras la excusa errada

de que ellas se merecen un hombre mejor,

ya que “ese hombre”… no existe, sólo existen aquellos valientes

que se atreven a estar con una persona superior a ellos…

con una mujer.

Autor: El presente trabajo fue desarrollado por Charo Álvarez de la Universidad de Valencia. Me interesa el tema y la dimensión que le da su autora. Por lo que con autorización de ella he querido publicarlo en mi blog. Gracias Charo…

En la representación mediática de la marcha zapatista hacia la capital federal se pueden observar estrategias de comunicación que no solo responden a los intereses de los medios de comunicación y a los de las redes económicas, políticas y sociales que representan, sino también a la estrategia de comunicación del propio movimiento zapatista que, desde sus inicios, ha utilizado con habilidad e inteligencia los recursos y redes de comunicación dificultando la represión y el aislamiento.

La imagen como reflejo de la realidad es una concepción mantenida por los medios de comunicación, deberíamos pues supones que estos cuando eligen una representación de la realidad lo hacen seleccionando las imágenes que mejor reflejen lo que ocurre en un contexto. La realidad es bastante distinta, la construcción del relato mediático implica, en la mayor parte de las ocasiones, una reconstrucción de la realidad conforme los criterios e intereses de las empresas y conglomerados mediáticos que son quienes definen como será mostrada una realidad dada. Por otra parte una representación nos aporta información sobre los sujetos e instituciones que construyen el relato, tanto de manera visible, como a través de lo velado, lo no mostrado.

He seleccionado para este ejercicio una noticia, la marcha zapatista hacia la Capital Federal de México y un momento , el inicio de la marcha. Los motivos que han orientado esta elección están en la relación que este movimiento tiene con varios de los módulos de el master de Nuevas Tecnologías de la Comunicación y que convergen en un concepto ” globalización”.

En este sentido la llamada revolución zapatista se ha convertido en un símbolo, en el referente de los movimientos de resistencia contra la globalización, además es, también, el ejemplo al que se suele recurrir para explicar como las nuevas tecnologías pueden ser utilizadas por los movimientos de resistencia. M Castells en su trilogía ” La Era de la Información Economía Sociedad y Cultura”, (Castells, 1999 91 vo, 2) inicia el capitulo dedicado a los movimientos sociales con una cita del subcomandante Marcos y centra el tema a través del siguiente texto de Moreno Toscano

” Lo nuevo en la guerra política Chiapas fue el surgimiento de distintos centros emisores que interpretaron los hechos de forma variadísima. La información pública que llegaba a la sociedad a través de los mediaos de comunicación y por las otras vías alternas que hoy permite la tecnología, fue superior a lo que podían controlar las estrategias de comunicación convencionales. Marcos opinaba, la iglesia opinaba, opinaban los periodistas independientes , las organizaciones no gubernamentales y algunos intelectuales, desde la selva, desde la Ciudad de México o desde las capitales financieras y políticas del mundo. Esas opiniones alternas, potenciadas por medios de comunicación abiertos, o por medios cerrados que resistieron la competencia de medios abiertos, pusieron en entre dicho las formas tradicionales de construcción de lo “cierto”.

Manuel Castells, El Poder de la Identidad, pág 95

La estrategia de comunicación del movimiento incluyó también Internet, a través de la Neta red de comunicación informática empleada por las mujeres (Castells, 1998 pag 103). El uso extenso de Internet por parte de los zapatistas les permitió difundir información y generar redes de solidaridad y de opinión que han servido, cuanto menos, de freno a las acciones represivas.

Un dato que avala estos argumentos es la amplia presencia que el movimiento zapatista tiene en Internet una búsqueda a través de [google.com] en Internet nos descargara mas de 6.000 sites web sobre el tema en español.

Un titulo evocador y metafórico encabeza una pagina Web dedicada la marcha zapatista hacia la capital mexicana ” 2001 La Odisea Zapatista”. La imagen que lo acompaña evoca, también, en la representación el ya mítico film de Kubrick, desde las zonas en sombrea del planeta, desde los lugares no visibles cabalga un jinete desarmado. [http://mx.geocities.com/odisea_zapatista/news.htm].

La relación de este movimiento con los medios de comunicación la expresa el escritor Vázquez Montalbán a partir de la siguiente observación publicada en un medio mexicano y recogida por la versión digital del periódico EL MUNDO en su edición del 27 de febrero ” En cierta ocasión se dijo que las revoluciones nunca deberían de ser televisadas, en cambio los zapatistas han demostrado que gracias a la televisión han podido sobrevivir”.

La habilidad en el manejo de los medios de comunicación explica, en parte, el por qué el movimiento indígena de Chiapas alcanza una resonancia internacional sostenida, a la vez que consigue despertar las simpatías y adhesiones de intelectuales y comunicadores relevantes.

Esta faceta mediática y comunicadora suele asociarse al perfil del líder del movimiento el subcomandante Marcos. Es precisamente su imagen enmascarada la que han elegido algunos de los medios de comunicación seleccionados para ilustrar la información respecto de la marcha de febrero hacia la capital federal, ese rostro cubierto con un pañuelo que solo deja visible los ojos. Pero esta elección nos suscita algunos interrogantes ¿ esta opción responde a una estrategia de los medios o por el contrario responde a una estrategia del actor?

La carga simbólica de la mascara es poderosa , además de asociarse a las imágenes de los revolucionarios, los rituales con mascas están presente en muchas culturas. En este sentido Castells nos recuerda la puesta en escena, la representación teatral de la revolución mas innovadora (Castells, 1998,pag 102)

El mensaje difundido por algunos medios de comunicación ( EL PAIS,27,febrero, editorial), de que el zapatismo es un movimiento de corte romántico y milenarista se desvanece si, como argumenta el director de Le Monde Diplomatique, otro de los intelectuales presentes en México durante los días de la marcha, consideramos que este movimiento fue la primera protesta en diez años contra la globalización. En una entrevista concedida al periódico la Jornada de México el pasado 21 de febrero Ramonet explicita:

” Lo primero que yo quiero observar es que Marcos es de los pocos dirigentes políticos a escala internacional que hacen este análisis, el de la globalización, el que estamos haciendo; es decir, que lo ha comprendido y lo ha reflexionado. Marcos es el que dice: yo no voy a la conquista del poder, porque el poder no me interesa. Segundo, el uso de las armas ya no se puede hacer, el que las usa pierde, porque nuestras sociedades ya no lo aceptan y él ( el subcomandante Marcos) sitúa el poder en su verdadero lugar, en el poder financiero evidentemente.”

La fascinación que el director de le Monde Diplomatique siente por el personaje, es manifiesta, en los archivos electrónicos disponibles en Le Monde, podemos encontrar árticulos firmados por Marcos.

Análisis comparativo

No todos los medios observados centran la representación en la figura que, desde nuestros patrones culturales consideraríamos el líder. Los medios mexicanos, obviamente, hacen una cobertura extensiva de la marcha zapatista, el periódico La Jornada en la portada de su edición digital del 27 de febrero centra la representación en dos personajes: el premio Nóbel de literatura Saramago y el presidente de la República Fox, no obstante al insertar en su “home page” en formato imagen la portada y la contraportada de la edición impresa del periódico, nos informa de que en la contraportada incluye una representación gráfica de esta noticia en la que se hacen visibles dos grupos de actores implicados: los militares zapatistas sobre un escenario y las figuras de algunos indígenas. En la tercera imagen que ilustra el reportaje interior sobre la marcha aparecen representados los otros protagonistas de la noticia: los indígenas, las personas que reciben a la caravana y participan en las manifestaciones y actos de adhesión.

En el caso de los medios españoles, se han elegido dos imágenes una de EL PAIS y otra de EL MUNDO, en ambos casos es la figura del subcomandante Marcos, el rostro enmascarado, en su vertiente de comunicador, la imagen elegida para representar la noticia.

El tratamiento gráfico, las imágenes elegidas por _ La Jornada_ no centra la representación en la figura del subcomandante Marcos, selecciona otros protagonistas y distribuye las imágenes con unos criterios que podríamos considerar de jerarquía y visibilidad observamos la plasmación topográfica de las mismas

El premio Nóbel y el presidente de la republica en la portada nos indican el nivel de importancia, relevancia y alcance que el medio pretende dar al acontecimiento, la figura del presidente Fox, en representación del estado, estamos pues ante un asunto de estado, junto con la imagen de Saramago, que visita México coincidiendo con la marcha y, quien reiteradamente ha manifestado una sensibilidad especial hacia este movimiento, Saramago forma parte del grupo de intelectuales que manifiestan sus simpatías por el movimiento zapatista. El pie de foto se hace eco de esta sensibilidad, que recogen también, otros medios (EL MUNDO digital 27,febrero). Esta representación de la presencia de reconocidos intelectuales en la Capital de México la repetirá La Jornada el día de la llegada de la caravana

El premio Nóbel, José Saramago, y el presidente Vicente Fox conversaron sobre “el entramado político y social” de México, con énfasis en el conflicto indígena en Chiapas FOTOS MARIA LUISA SEVERIANO Y JOSE CARLO GONZALEZ

La Imagen se trata de una composición realizada a partir de dos retratos, primeros planos, en ella la figura del premio Nóbel, con gesto amable está colocada a la izquierda de la composición con su mirada dirigiéndose al Presidente Fox quien está representado en actitud mas bien de preocupación reforzada, con el gesto de llevarse la mano a la barbilla, en las manos de Saramago sus atributos intelectuales, un libro y una pluma.

En un segundo nivel de importancia y visibilidad, la contraportada, la imagen de algunos de los actores protagonistas de la marcha, los militares zapatistas dirigiéndose al publico, con un apunte grafico y textual referido a los protagonistas anónimos que serán representados en la imagen que ilustra el reportaje de las paginas interiores

Esta imagen, si bien da visibilidad a los indígenas, lo hace tanto topográfica como estéticamente en un tercer nivel de importancias, se trata de en un formato reducido en blanco y negro. El enfoque de la cámara, plano medio, se centra en las imágenes de las pancartas de bienvenida, en la pancarta central resaltan las siglas del movimiento (EZLN) y el rostro en mascarado. Estamos ante una imagen que pretende reflejar un fragmento del contexto de una realidad en un momento determinado, el recibimiento en Oaxaca a la caravana zapatista.

El titular del reportaje y los subtitulares además de citar a los grupos presentes en este acto, está cargado de significados semánticos.

En la imagen elegida por la edición digital de otro medio mexicano EL UNIVERSAL, dos son los elementos que seleccionados para representar la noticia, la figura del subcomandante y el movimiento .

En esta imagen se representa la noticia a través de la figura del subcomandante tras los ventanales del autobús en movimiento.

El “subcomandante Marcos” y los delegados zapatistas abandonan Tuxtla Gutiérrez, Chapas luego de un mitin

El pie de foto hace referencia al resto de protagonistas de la marcha, ” los delegados zapatista”

En primer plano el rostro enmascarado del subcomandante Marcos, que como ya se ha apuntado, ha venido siendo la imagen elegida por la mayor parte de los medios de comunicación para representar este movimiento indígena El reflejo de los edificios en el autobús y la perspectiva que refleja el movimiento centra el objeto principal de la noticia, la marcha a través del país.

EL PAIS en una plasmación topográfica de primera plana representa la noticia con un primer plano del líder en el interior del autobús, al igual que el Universal mexicano, pero selecciona otros elementos: las cámaras de televisión y las manos blancas alzadas en saludo. Estamos ante una representación en forma de “comentario en imagen y texto” (Aparici,1992,pag, 253)

Marcos recorre México al grito de “Zapata vive” En un moderno autobús que viaja a mas de 100 km por hora, el subcomandante Marcos, líder de la revolución zapatista que en 1994 puso voz a los indígenas de Chiapas, recorrió ayer el estado de Oaxaca rumbo a la capital de México. Miles de indios, que se agolpaban en las calles para tratar de identificar a Marcos tras las cortinas de su autobús, le saludaron al grito “¡Zapata vive, la lucha sigue!” a su paso por este estado de México sureño y pobre. Era su primera salida de Chiapas desde que lideró la sublevación zapatista. En la foto Marcos saluda a sus seguidores en Tuxtla Gutierrez, en la primera parada de u marcha hacia el congreso mexicano (EPA)

De nuevo nos encontramos con el personaje, el subcomandante Marcos que seduce a unos y exaspera a otros el Economista ONLINE [http:online.economista.com] recoge unas declaraciones del responsable de la campaña de Madrazo, Alazraki , respecto del subcomandante en los términos siguientes ” Debido al manejo publicitario que el subcomandante Marcos siempre ha hecho de su imagen y a lo que las dos principales televisivas están haciendo, el conflicto en Chiapas es un asunto que ya dejo de ser serio”.

Sin pretender analizar las habilidades publicistas y el perfil estratega del personaje, lo que es constatable es el hecho de que, al menos en esta ocasión, su imagen es la elegida para representar el movimiento zapatista, tambien, por la edición digital del periodico español EL MUNDO. Con un tratamiento de relevancia, al incluirla en su sección de imágenes del día,. De nuevo nos encontramos la imagen del subcomandante ante un instrumento de comunicación, un micrófono.

POR LA PAZ | El ‘subcomandante Marcos’ y los 23 comandantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) encabezan la multitudinaria caravana “por la paz y la dignidad” que concluirá en Ciudad de México tras recorrer 3.000 kilómetros y atravesar 12 estados del país. La marcha hizo su primera parada en Tuxtla Gutiérrez, la capital de Chiapas, donde el ‘subcomandante Marcos’ (en la imagen) dirigió unas palabras a sus seguidores. (EPA)

En los medios mexicanos hemos visto representaciones que alcanzan todos las plasmaciones topográficas, con criterios de elección de las imágenes que pretenden , además de una cobertura extensiva de la noticia, transmitir la importancia del hecho para todo el estado y su proyección internacional. Las imágenes de los medios españoles se centran en la figura del subcomandante en actitud de comunicación con una plasmación topográfica de primera plana, obviando, al menos en esta fecha, al resto de protagonistas de esta marcha, representantes del ejercito zapatista e indígenas

Como contraste la edición digital de la Nación Argentina de la misma fecha ( 27 de febrero), nos muestra la relación del hecho con otros aspectos que lo contextualizan, a traves del los elementos gráficos contenidos en el fragmento seleccionado por este medio. La representación se ubica topográficamente en páginas interiores y centra nuestra atención en un concepto: la revolución .

En esta representación están presentes los elementos clásicos de la iconografía revolucionaria, incluida la imagen del Che Guevara. El color, rojo y negro, refuerza la impresión. En la parte inferior de la imagen y de frente los protagonistas de la marcha, enmascarados y desarmados con las guirnaldas al cuello y la bandera en primer plano.

En este caso la Nación Argentina ha elegido una representación que nos remite no solo,a la historia y cultura de los movimientos revolucionarios en América Latina durante la segunda mitad del siglo XX, también a la permanencia de estos movimientos, lo cual puede ser percibido como una esperanza por algunas miradas, o con temor otras, dependiendo de las posición del receptor del mensaje.

Conclusiones

Si la función de los medios es producir el sentido que los contenidos comportan, establecer las reglas de intercambio comunicativo y crear tipologías de sujetos socialmente determinados. La mirada del receptor estará, también, condicionada por su modelo de significación interiorizado y, por la aplicación o no, de criterios contrastados a la interpretación

En el tratamiento y representación de una realidad dada, además de los criterios estratégicos e ideológicos del medio de comunicación, influyen otros factores como la proximidad y/o lejania respecto tanto de los lugares físicos, como de los espacios sociales, políticos y culturales donde se producen los hechos, o intervenciones de agentes externos que por su relevancia y proyección pública pueden introducir elementos de contraste y de conflicto.

La manipulación no tiene porque ser un juicio moral, es un dato, es imposible no manipular lo importante es saber como se ejerce la manipulación, desde donde y al servicio de que intereses funciona

El acceso a las tecnologías de la información y las comunicaciones (TIC) por parte de los movimientos sociales es, efectivamente posible, y puede ser eficaz como se ha puesto de manifiesto en el caso del movimiento zapatista

Bibliografía citada
APARICI, R., et al (1992): La Imagen. Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia.
CASTELLS, M. (1998): La Era de la Información. Economía Sociedad y Cultura. Vol. 2 El Poder de la Identidad. Alianza Editorial.

Referencias internet

Página ofical del ejercito zapatista
Le Monde Diplomatique
Artículo de Marcos La derecha intelectual y el fascismo liberal

Autor: Erik Marín C.

Durante el año 1994 el EZLN, Ejército Zapatista de Liberación Nacional, realizó las  primeras manifestaciones de rechazo internacional contra el neoliberalismo. La plataforma web oficial del Ejército Zapatista, permitió articular una  red mundial de adherentes a la insurgencia indígena y campesina. El EZLN se transformó en palabras de Manuel Castell en la primera guerrilla informacional del ciberespacio. La red internacional de simpatizantes que surgió en Internet, se encargaba de enviar a los diferentes medios de comunicación los distintos mensajes del  Subcomandante Marcos e incluso traduciéndolos a diferentes idiomas…

Elaborado en noviembre de 2006, en desarrollo

Autor: Hernán Ávalos, diario El Mercurio, miércoles 20 de septiembre de 2006

“Es indudable que los anarquistas ganaron un espacio político y mediático en las manifestaciones públicas del último 11 de septiembre”, señala el psicólogo social Eric Marín, quien desde la cátedra de en la Escuela de Carabineros viene estudiando la evolución que están teniendo estos grupos desde hace dos años en nuestro país.

El estudioso señala que al igual que las experiencias de Italia y Francia -donde ya hay anarquistas que cumplen condenas- Chile está transitando los mismo caminos. “Después del estupor que produce ver a encapuchados destruir todo a su paso y sin razón aparente, nos damos cuenta que ignoramos su ideología, sus propósitos y los ataques que son capaces de perpetrar cuan han madurado”.

El neoanarquismo chileno, surgió en 2004, durante las protestas antiglobalizantes en la cumbre Apec. “Los desmanes callejeros del último 11 de septiembre son de una u otra manera un signo de madurez, de inicio de una etapa nueva. Sin duda, ellos ganaron una posición política y mediática”.

Marín los define más bien como anarquistas más que marginales, “porque se declaran así, utilizan los símbolos de esa ideología y, por lo tanto, deben ser considerados como tales”.

Sin embargo, agrega, hay una diferencia entre aquellos que profesan la ideología y aquellos individuos marginales que aprovechando el desorden y el caos de las celebraciones multitudinarias adhieren para cometer delitos, robos y pillaje.

Están tanto en las universidades como en las poblaciones, y -explica el especialista- la esencia del anarquismo es la dualidad: destruir para construir. “Llegan a sentir placer en la destrucción de los bienes ajenos. La historia de esta ideología ha sido así. Buscan la destrucción para que nazca algo nuevo. Son, desde ese punto de vista, una fuerza caótica, pero que necesariamente tiene un orden”.

El anarquista chileno está ligado a las ideas libertarias, antisistema, antiglobalización, ecologistas; ideas de reconocimiento a todas las etnias y a las minorías segregadas. Es transversal a estas posiciones políticas y de clase social. Conforma grupos por afinidad o pertenencia que cambian nombre con frecuencia.

Antonio Negri, filósofo, escritor político italiano es uno de los inspiradores del anarquismo criollo. Se trata de un autor complejo, nacido en Padua en 1933 y a quien se vinculó injustamente con el asesinato de Aldo Moro en 1978 y las Brigadas Rojas italiana, quedando libre de cargos. Fue defendido por el ensayista francés Micuel Foucault.

Negri describe en su obra “Imperio” un Estado mundial globalizado, donde el Estado-nación ha perdido su caráter estructurante en desmedro de fuerzas transversales, como la globalización económica, de las comunicaciones y la convivencia de naciones imperiales (EE.UU.) con otras aristrocráticas, como las europeas, con otras que son objeto de sujeción a poderes transnacionales.

Sus tesis han sido controvertidas desde el 11-S en Nueva York. Claro que, tomando en cuenta su vinculación con el post-estructuralimso y decontructivismo, parece improbable que todos los “anarkos” chilenos hayan accedido a sus libros y ensayos, llenos de la difícil terminología de esas escuelas.

Internet

La plataforma de comunicación tecnológica resulta fundamental para el desarrollo de los grupos anárquicos actuales.

Hay cerca de 300 sitios web que difunden sus ideas.

Marín dice que cuesta mucho investigar estos grupos cuando están surgiendo, porque son redes.

“Deberíamos tener aparatos de investigación del pensamiento y del comportamiento de los individuos en actos públicos, lo cual sólo existe en la literatura”.

Agrega que ni el Estado de Chile ni Italia ni Francia han podido detectar a tiempo estas manifestaciones.

-¿Qué podría ocurrir a futuro?

“Las enseñanzas de procesos similares vividos principalmente en Europa indican que en Chile los anarquista, ahora que ganaron espacio en la sociedad, entrarán en una etapa de victimización de sus figuras más conocidas -especialmente por la persecución de que serán objeto por el aparato del Estado-. Después pasarán a una tercera etapa, sin duda la más peligrosa: la del ataque a o el atentado contra personas o símbolos más representativos de la sociedad que ellos desprecian”.

Sala de Autopsias, noviembre 2004. Instituto Médico Legal. Siglo XXI

Dado el creciente interés por el estudio de carreras de criminalística o relacionadas con la criminología es que el autor plantea un estudio cualitativo que busca interpretar la percepción de un grupo de expertos que tiene sobre los estudios de criminología en Chile a nivel de pregrado.

Como ha sido señalado por Marín [2004-a, 2004-b, 2005], existe una necesidad de preparar profesionales en el ámbito de la investigación y desarrollo de políticas gubernamentales, y no tan solo la preparación de expertos periciales investigadores, situación a la cual apunta la totalidad de los programas relacionados con la criminología en Chile a nivel de pregrado.

Resulta importante señalar que el profesional en Criminalística, se desempeña en el área de investigación técnico – policial del delito en lo referente al descubrimiento, individualización, identificación, aprehensión de los culpables y asegura las pruebas necesarias para la aplicación de la ley, organiza, coordina y supervisa grupos a su cargo. El Criminólogo es un analista especializado con capacidad de intervención, investigación y prospección sobre la problemática de la delincuencia y el control social.

Elaborado en julio 2005, siglo XXI

La presente monografía aborda la problemática del contexto sociocultural del currículum. Considera inicialmente una delimitación conceptual de los términos. Incluye el debate actual entorno a la visión y misión de la Universidad, como también elementos relevantes de la situación de la Universidad en Chile. Profundiza respecto a la posición postmodernista, como eje del debate intelectual. Enfatiza también respecto a la influencia de la tecnología en la educación. Finalmente como conclusión se hace una reflexión personal de los textos leídos.

Elabora en mayo de 2004, siglo XXI

Asistimos a una paradoja en la cultura de las sociedades desarrolladas y tecnológicas. Nuestras sociedades están dotadas de sofisticadas tecnologías, nuestras vidas dependen cada vez más de soluciones procedentes de la ciencia y la técnica, pero gran parte de las creencias, elecciones y decisiones de las personas, tanto con estudios como sin ellos, se basa en conocimientos falsos o en supuestos irracionales (González de la Fe, t. 2003).
El incremento actual de las pseudociencias y la irracionalidad, tan manifiesto en los medios, es resultado de un déficit en la distribución social del conocimiento científico a través de la sociedad —un ejemplo de esto es el surgimiento de las propuestas denominadas posmodernas. Allí donde avanza el conocimiento científico sobre ciertas áreas de la realidad, retrocede el pensamiento mágico y pseudocientífico sobre aquellas. El déficit actual es un fenómeno complejo donde intervienen diversos factores y causas. Los medios de comunicación, el sistema educativo y las instituciones científicas aparecen como tres principales agentes sociales implicados en las complejas relaciones entre la sociedad, la ciencia y las pseudociencias (González de la Fe, t. 2003).
Es importante destacar que el incremento de la comunicación social de la ciencia y la divulgación científica por parte de las instituciones científicas, el esfuerzo en la enseñanza de las ciencias y el fomento de las vocaciones científicas y tecnológicas por parte del sistema educativo, junto a la divulgación científica y del pensamiento crítico en su más amplio significado en la opinión pública por parte de los medios de comunicación, son importantes áreas de responsabilidad social ante el auge de la irracionalidad y las pseudociencias (González de la Fe, t. 2003).
A pesar de la educación obligatoria de las ciencias físicas, que explican el mundo de forma aparentemente completa y contrastable, no se ha conseguido extirpar de nuestras sociedades el deseo de “maravillas” y la necesidad de un sentido trascendente para la vida humana. La paradoja es evidente: la mayoría de los occidentales usan la tecnología de consumo pero se resisten a tratar de entender cómo ha sido posible construirla —cuantos de nosotros por ejemplo sabemos a ciencia cierta como funciona la memoria de procesamiento del computador que utilizamos a diario (Campos R., 2000).

Todas las propuestas culturales tienen profundas raíces enterradas en el pasado. La aparente moda de lo “i-rracional” no es más que una subida a la superficie de unos fenómenos sociales que han estado desde el siglo XVIII en el segundo plano al que los relegaba la modernidad racionalista y tecnológica. Esta racionalidad se quiebra fundamentalmente a partir de los años 60 del pasado siglo XX, de tal forma que los “sentidos múltiples” explosionan. El mito de la homogeneidad hace aguas y la autoafirmación individualista se presenta como única salida ante la falta de sentido percibida por todas partes. Los antropólogos ya no necesitan ir a buscar al Otro al África Central o al Amazonas: pueden encontrarlo en su ciudad, en su barrio; los Otros, individuos multiculturales dentro de una sociedad oficial y axiológicamente monolítica sólo en apariencia, crean sus propios valores, rescatan viejas epistemologías supuestamente pulverizadas por la ciencia positivista y muestran su prevención hacia ésta (Campos R., 2000).

Los científicos y otros profesionales interesados en la divulgación de la denominada cultura científica se sorprenden por la persistencia de las manifestaciones pseudocientíficas entre el público y los medios de comunicación. A menudo parten de un presupuesto discutible: la explicación racional de la realidad no lleva aparejadas la aceptación, la tranquilidad vital y el despertar del deseable sentido crítico en el ciudadano normal, ya sea en el medio urbano o rural. Para el creyente, un factor queda pendiente en la cosmovisión científica y su afán divulgador: el ofrecimiento de una meta, un destino o un sentido (Campos R., 2000).

Ante el creciente panorama de actividades que se presentan como portadoras de un conocimiento válido, los profesionales de las ciencias ortodoxas y todas las voces sensibilizadas que se presentan como adalides de la racionalidad, se movilizan para contrarrestar con las mismas armas -las que otorgan los medios de comunicación en particular- la sorprendente presencia de lo irracional en nuestras sociedades. El ejemplo más notorio en este sentido sea el de Carl Sagan, autor de “El mundo y sus demonios” (1996), donde realiza una serena y a la vez contundente defensa de la racionalidad científica (Campos R., 2000).

El pensamiento racional debe reflexionar sobre la personalización de la realidad que lleva a cabo la pseudociencia. La ciencia no debe permitir que el ser humano la perciba inhibida y desinteresada por los aspectos más íntimos de la experiencia humana. Si la ciencia, el pensamiento racional, no ofrece una explicación comprensible y nítida de su método y objetivos, todo un ejército de sustitutos vendrá a llenar el hueco en la cosmovisión pública (Campos R., 2000).

El creciente interés por la divulgación científica se muestra también como una vacuna útil para prevenir la aparición del pensamiento mágico y de las manifestaciones pseudo científicas, pero está por ver que una simple transmisión lineal de conocimientos sea efectiva en la medida deseada (Campos R., 2000).

Pareciera ser que el periodismo actual se caracteriza por un uso indiscriminado de conceptos y metodologías científicas utilizados para proporcionar de una base creible a la llamadas Investigaciones Periodísticas.

Debido, en gran parte, a este desconocimiento de la Ciencia y su método, estamos asistiendo a un auge desmesurado de creencias irracionales y disciplinas pseudocientíficas, que utilizan el prestigio de la Ciencia sin cumplir ninguno de sus requisitos, explotando la credulidad e ignorancia de las personas que por lo demás no están exentas de peligrosidad.

Sin embargo, la ciencia es un actividad humana y, aunque el método científico es el instrumento mas fiable diseñado por la humanidad para conocer el universo, no está libre de fallos. En algunos casos, por empleo inadecuado del método científico o por planteamientos científicos poco rigurosos, se obtiene ‘ciencia débil’. Esta ciencia débil, pobre en sus resultados y que poco o nada aporta a nuestro conocimiento puede ser en ocasiones muy publicitada y, sorprendentemente, puede estar fuertemente subvencionada y ser intensamente apoyada por los poderes públicos, por motivos políticos o publicitarios. En otros casos es el propio investigador quien comete errores involuntarios, que por su obcecación o por ingenuidad defiende como resultados válidos, a pesar de la evidencia en su contra. Y, por último, también hay engaños y fraudes conscientes. En algunos casos el engaño puede estar originados por un error inicial, que se amplifica y acaba transformándose en una farsa, por una confianza personal excesiva por parte del investigador, o por la dificultad que supone el reconocer los errores cometidos. En otros casos, sin embargo, el fraude científico es el resultado de una estafa premeditada desde el principio (Corzo, J. 2002).

A juicio de Lakatos, en toda investigación científica se encuentran anomalías que bajo el prisma falsacionista ingenuo serían consideradas instancias refutadoras, pero, la actitud del científico, normalmente, es pasarlas por alto concentrándose en las posibilidades que le ofrece la heurística positiva de su investigación, confiando que más adelante, a la luz de nuevos descubrimientos, las incongruencias se aclararán (Toledo N., Ulises 1999).

Explicar el entorno ha sido uno de los objetivos de los humanos y que ha funcionado como acicate para la supervivencia y conservación de la especie. Los fenómenos de la psique han sido especialmente atrayentes a la hora de buscar una explicación. Una cuestión distinta es que se tuviera una explicación científica de la misma. Dejando aparte cuestiones sobre criterios de demarcación entre ciencia y pseudociencia, podemos decir que la psicología como ciencia experimental surge en el siglo XIX, considerándose a W. Wunt como el introductor, de forma sistemática, del método experimental en psicología.

A pesar de ello las discusiones y los debates en psicología no han terminado y han dado lugar ya en los dos últimos siglos a varios puntos de vista. Sin ánimo de ser exhaustivos podemos hablar del estructuralismo, del conductismo y de la psicología cognitiva, aunque también ha habido otros enfoques que han subsistido paralelamente a los paradigmas predominantes en cada momento.

El análisis acerca de la pseudociencia en psicología resulta de vital importancia. Debido fundamentalmente a que se ha ido configurando cada vez más, un sinnúmero de pensamientos “alternativos” que tras la figura de una aparente ciencia pretenden validar las más inverosímiles teorías.

Las pruebas psicologicas por ejemplo desempeñan un papel importante en la toma de decisión respecto al estado de la salud mental del sujeto o población en estudio. Muy a menudo afectando el ingreso de los niños al sistema educacional. Otro tanto sucede con las decisiones en cuanto a la custodia de los hijos, la responsabilidad criminal, y otras determinaciones de nivel similar que consideran el análisis experto del psicólogo. No obstante lo anterior una parte no menor de las técnicas y métodos utilizados por psicólogos no resisten una mirada desde el método científico. Sin considerar siquiera a aquellos “profesionales” que toman vías alternativas —entiendase el uso de tarot, reiki, regresión a vidas pasadas, programación neurolingüística, inteligencia emocional entre otras.

Estudios realizados por los autores del libro Science and Pseudoscience in Clinical Psychology, revelan que muchas pruebas en las cuales los psicólogos confían habitualmente, como el Test de Rorschach, el Test de Apercepción Temática (TAT) no son apoyadas por la investigación empírica. En segundo lugar, los autores explican que incluso las pruebas con evidencia empírica de mayor eficacia, como el Inventario Multifacético de Personalidad de Minnesota (MMPI), de la segunda edición, y el Test de Inteligencia para Adultos de Wechsler Escala Revisada, están administradas a menudo en forma poco precisa o bien anotadas incorrectamente, o utilizadas para las poblaciones o las diagnosis para quienes no han sido determinadas, fundamentalmente errores de estandarización. Este último punto subraya la importancia de no aceptar resultados de pruebas psicologicas sin asegurarse de que estas pruebas se han empleado apropiadamente.

En un estudio realizado por investigadores de la Universidad Nacional de San Marcos, que tuvo como objetivo conocer las opiniones, actitudes e intereses de estudiantes de medicina frente a la ciencia y la pseudociencia. De un n=173, el rango de respuestas fue de 72%. El 83% señala que la Ciencia es la mejor fuente de conocimiento. El 67% responde que se interesaba por las noticias de ciencia y tecnología. El 76% responde que en los últimos 5 años no habian leído ninguna revista científica o libro de corte científico (más que textos médicos). 13 % responde que la astrología es “muy científica”. Un 40% establece que la astrología es un tipo de “ciencia”. El 50% de quienes respondieron, comparten la opinión que ciertas personas poseen poderes psíquicos. La conclusión obtenida es que el comportamiento y actitud de los estudiantes de medicina frente a la ciencia no es favorable (Peña, A., Paco, O. 2004). Ver estudio anexo

Siendo la Psicología una ciencia de marcada complejidad, surgen a diario visiones que no tienen una base en el desarrollo científico. Ya en su momento Popper apuntó sobre el Psicoanálisis y sus derivados. Cabe aquí mencionar algunas:

Programación Neurolingüistica
Hipnosis y regresiones
Psicoanálisis y sus distintas escuelas
Gestalt
Enfoques humanistas.
Psicomagias
Psicología alternativa
Poder mental
Enfoques constructivistas
Psicología comunitaria constructivista
Psicología educacional constructivista
Inteligencia emocional

Ciencia y pseudociencias es una temática que se debe de profundizar, debido a que está a la base de cualquier desarrollo científico que queramos realizar en psicología. Sin lugar a dudas hoy en día no podemos desconocer la importancia que tiene por ejemplo la neurociencia tanto desde lo teórico como desde la configuración clínica para el desarrollo de la psicología como ciencia. La tarea es larga y no menos dura. Hoy en día la neuropsicología se ha configurado como una base científica en el centro de la psicología, la cual permite fundamentar desde la ciencia dura un enfoque de entendimiento sobre los procesos superiores del ser humano. Será por lo demás importante rescatar planteamientos filosóficos que debaten con altura el problema mente-cuerpo y conciencia —John Searle, Bertrand Russell entre otros.

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Bibliografía

Corzo, J. (2003): Curso de Ciencia y Pseudociencias. http://webpages.ull.es/users/esceptic/ Universidad Complutense de Madrid. Profesor Titular de Universidad del Departamento de Bioquímica y Biología Molecular de la Universidad de La Laguna.

González de la Fe, T. (2003): Curso Ciencia y Pseudociencia. http://webpages.ull.es/users/esceptic/. Profesora Titular de Universidad del Departamento de Sociología de la Universidad de La Laguna

Lilienfeld, S. (2003): Science and Pseudocience in clinical psychology. Guildford press, New York, 474 pgs.

Miller, D. (1997): Popper, escritos selectos.

Peña, A., Paco, O. (2004): Attitudes and views of medical students toward science and pseudoscience. Anexo adjunto.

Popper, K. (1962): La lógica de la investigación científica.

Russell, Bertrand (1921): The analysis of mind.

Sagan, C. (1981): El cerebro de Brocca. Editorial Grijalbo, México.

Stanny, A. (2003-2004): Filosofía de la psicología: L´estudi científic de la conciencia. Curso de Doctorado, departamento de filosofía, Universidad Autónoma de Barcelona.

Otero, Edison (2000): Diccionario de epistemología. Corporación de Promoción Universitaria, Santiago de Chile.

Otero, Edison (2000): Ensayos de epistemología. Bravo y Allende Editores, Santiago de Chile.

Toledo N., Ulises 1999. Ciencia y Pseudociencia en Lakatos: La falsación del falsacionismo y la problemática de la demarcación

Elaborado en diciembre de 2005, siglo XXI

Autor: Jock Young Sociólogo, Middlesex University, London.Criminólogo, John Jay College, City University of New York.

“Ha sido como un cliché la observación que, a pesar de muchas décadas de investigación y cientos de estudios, las conexiones entre el consumo de medios de comunicación por parte de la gente y su comportamiento subsecuente, han seguido siendo persistentemente evadidas. Ciertamente, los investigadores han disfrutado de un grado inusual de paciencia por parte de sus pares y del público”. (David Gauntlett, 1988, 1).

Esta advertencia de Gauntlett en el comienzo de su excelente artículo, “Diez errores con el Modelo de Efectos”, ha encontrado eco en otros compendios autorizados de la literatura en el área. Así, Sonia Livingstone afirma que “a pesar del volumen de investigación, el debate sobre los efectos de los medios de comunicación.…permanece sin solución” (1996, 306) y Rob Reiner, en su meticulosa revisión de la investigación preparada para el Oxford Handbook of Criminology, afirma que “la escasa conclusión a partir del gasto de incontables horas de investigación y de dólares es, ante todo, un testimonio de las limitaciones de la ciencia social empírica…porque el arsenal de posibles técnicas de investigación para establecer directamente los efectos de las imágenes mediales en el crimen, es difuso y padece de limitaciones evidentes largamente reconocidas” (1997, 214).

Reiner afirma, de manera importante, que los resultados son un producto de estas limitaciones, más que una simple ratificación de los efectos mínimos que tienen los medios de comunicación, agrega como advertencia crítica: “..aunque con frecuencia eso es interpretado por …… libertarios o por parte de defensores profesionalmente interesados de las imágenes mediales como patente de sanidad ”. (idem).

No es mi intención aquí examinar atentamente las limitaciones de la teoría de los efectos. Baste decir que es frecuente el diseño imperfecto de la investigación; correlación a menudo es confundida con casualidad; las definiciones de conductas pro y anti sociales son arbitrarias; las generalizaciones hacia las situaciones “naturales” vividas, hechas a partir de situaciones “artificiales” de laboratorios o de estudios basados en perspectivas escolares, son habitualmente abandonadas y de cualquier forma, los resultados son a menudo inconsistentes, confusos y débiles. Sobre todo, se asume un determinismo mecánico y simple que ignora la reflexividad humana. Después de todo, la exposición a la violencia medial puede conducir a una persona a convertirse en un activista contra esa violencia, al tiempo que puede alentar a aquellos que buscan justificaciones para su propia violencia.

Además, existe la persistente tendencia conservadora, en muchos políticos como en académicos, a explicar la violencia como de total responsabilidad de los medios de comunicación y no de un amplio rango de factores sociales (por ejemplo, el crecimiento desigual, la pobreza, los vecindarios decrépitos, etc.) que impactan sobre la gente (ver Cohen y Young, 1981; Gauntlett, 1998). Esta ignorancia de los factores estructurales se complementa con la subestimación de los extendidos factores culturales que conducen a la violencia. Por lo demás, los efectos son estudiados como si fueran el resultado de átomos desagregados de violencia más que parte de narrativas –o paradigmas, si se prefiere- en dónde es permisible o no permisible la violencia (ver Mooney y Young, 2002).

Este ensayo del Profesor Young es su colaboración al libro colectivo “Images of Crime”, Vol. 2 (2003), cuyos editores son H.J. Albrecht, A. Koukoutsake y T. Serassis. Freiburg: Max Planck Institut. La traducción autorizada es responsabilidad de los profesores Susana Yudelevich Tabacman y Edison Otero Bello.

El autor investigó factores de riesgo psicosocial que se relacionan con estrés policial utilizando una metodología cualitativa de tipo etnográfica, utilizó técnicas de observación participante y entrevistas en profundidad, lo que permitió identificar factores psicosociales de estrés y mecanismos protectores que permiten disminuir los efectos crónicos del estrés. Debido al tipo de trabajo que desempeñan los efectivos de Fuerzas Especiales, se considera que esta población se encuentra en permanente riesgo de sufrir los efectos de estresores psicosociales. No obstante, a nivel nacional no ha sido estudiada la reacción de estrés en la población en estudio, condición relevante para orientar medidas preventivas, en un fenómeno multifactorial en su origen.

Elaborado en enero de 2005

29 de septiembre : a la salida de la escuela, un estudiante de 14 años acuchilla y deja malherido a un compañero de 17. Motivo: discusión por un partido de basketball.
30 de septiembre : en un paradero de microbuses, un estudiante de 17 años hiere gravemente con un cortapluma a un compañero de 16. Motivo: discusión por un partido de fútbol.
4 de octubre : en un pasillo de liceo, un estudiante de 17 años mata por la espalda y de un escopetazo a un compañero de igual edad. Motivo: celos.
6 de octubre : al interior de una escuela, “jugando” con un cuchillo-cortapluma que ha introducido ocultamente para (según su madre) “defenderse de una pandilla”, un estudiante de 18 años es herido de cuidado en el corazón por otro alumno, de 16.
7 de octubre : una estudiante de 14 años da a luz en los baños de su internado y oculta el niño en la mochila. Muere allí por asfixia (o quizás ya estaba muerto antes). El hecho es descubierto en el hospital donde la niña había sido trasladada al sufrir una hemorragia. Dice que el padre del bebe es un tío de quince años, que la habría violado. El niega la fuerza.
8 de octubre : Carabineros revisa a estudiantes que salen de una escuela. Descubre que tres de ellos portan un cuchillo carnicero “de importantes proporciones” y otras armas blancas. El menor del cuchillo, 17 años, declara que con éste se proponía atacar a un compañero de octavo básico. Motivo: celos.
 
(La Segunda, 7 de octubre; El Mercurio, 8 de octubre; La Tercera, 9 de octubre año 2005)

La indisciplina y la violencia en el medio escolar, representan probablemente uno de los temas más difíciles de afrontar. Se constituyen en uno de los aspectos menos “presentables” de la escuela. Si algo temen las autoridades escolares de distinto rango y los propios actores, es que se “ventilen” los episodios y problemas más desagradables que acontecen en el ámbito institucional y que ello incremente el descrédito que padecen los sistemas escolares en muchos países; descrédito conseguido con sus propias obras, pero también por la acción intencional de agencias interesadas en profundizar la crisis escolar en la transmisión cultural y la formación de los ciudadanos (Furlan, A. 2003). Cabe preguntarse ¿está aumentando el nivel de hechos violentos, considerando además la microviolencia?

Presentación del trabajo Pedagogía de la Violencia, diciembre del año 2005

Autor: Erik Marín C.

Respecto de los últimos hechos ocurridos en el país en el que jóvenes, algunos de ellos menores de edad burlaron sistemas de seguridad informático, accediendo incluso a servidores de tanta importancia como el de NASA, considero importante aclarar el concepto de hacker, a mi gusto mal utilizado en distintas publicaciones o reportajes que dan cuenta de un hecho criminal, como también señalar la importancia que las tecnologías de la información tienen sobre los nuevos movimientos sociales.

Como señala Pekka Himanen en su libro La Ética del Hacker y el Espíritu de la Información en el núcleo de nuestra era tecnológica encontramos a personas que se autodenominan hacker. Se trata de individuos que se definen a sí mismos como personas que se dedican a programar de manera apasionada, considerando que es un deber para ellos compartir la información y la elaboración de software gratuito. Estos no deben de ser confundidos con los crackers, sujetos destructivos cuyo único objetivo es el de crear virus o introducirse en otros sistemas que es el caso de nuestros jóvenes en cuestión. Para Himanen un hacker es un experto o un entusiasta de cualquier tipo que puede dedicarse o no a la informática. Ésta ha sido la ética hacker desde que un grupo de apasionados programadores del MIT empezaron a llamarse hacker a principios de la década de los ´60. Con posterioridad, a mediados de la década de 1980, los medios de comunicación, empezaron a aplicar el término a los criminales informáticos. A fin de evitar la confusión con aquellos que dedican su tiempo a escribir virus informáticos y a colarse en los sistemas de información, los hackers empezaron a denominar crakers a estos usuarios destructivos o también llamados piratas informáticos.

Que duda cabe, que para los nuevos movimientos sociales, muchos de ellos inspirados en las ideas libertarias del anarquismo y que han tomado como bandera de lucha los temas ecológicos, étnicos, los sin casa o las reivindicaciones de género, la plataforma de las nuevas tecnológicas se convierten en un requisito básico a la hora de difundir sus ideas. Uno de los casos más paradigmáticos es el del movimiento okupa. Vemos en el movimiento okupa un giro en la forma de participación colectiva, del conflicto social en la utilización de las TICs. Al hablar de okupas se pone énfasis en un fenómeno juvenil de reivindicación política que busca por sobre todo la práctica de acciones comunitarias y el desarrollo de entornos de empoderamiento político, constatándose hoy en día como un nodo importante del movimiento antiglobalización.

En una primera época el movimiento okupa fue ajeno a lo tecnológico, manteniendo incluso una postura alejada de lo tecnológico digital con un discurso en algunos casos totalmente anti-tecnológico. Esta situación ha cambiado radicalmente en los últimos años. Amplios sectores del movimiento okupa han no sólo comenzado a ser usuarios avanzados de las TICs, sino que además lideran actividades de debate y reunión de grupos hackers, organizando las ya tan difundidas Hackmeeting. En palabras de sus organizadores “El hackmeeting es un encuentro libre y autogestionado que gira en torno a las nuevas tecnologías, sus implicaciones sociales, la libre circulación de saberes y técnicas, la privacidad, la creación colectiva, el conflicto telemático y mucho más”. El primer hackmeeting se hizo en Florencia el año 1998 y desde entonces se han ido repitiendo anualmente en Italia. El 2000 se celebró el primer hackmeeting hispano en Barcelona, el 2001 fue en Leioa, el 2002 en Madrid, el 2003 en Iruña, el 2004 en Sevilla y el 2005 en Menorca. Este evento se caracteriza además por no hacer distinción entre organizadores y asistentes”… Durante el presente año tuvimos el Hackmeeting Santiago 2006, el cual reunió a importantes representantes a nivel nacional e internacional y que fue realizado en la ya conocidad casa okupa AKI, de calle República.

Esta evolución es clave para poder descifrar el uso que de Internet hacen los movimientos sociales. Los famosos Hackmeetings se han realizado invariablemente durante tres años consecutivos en casas y centros sociales ocupados. Estas reuniones de sectores políticos y del hackerismo, está siendo unido al movimiento okupa y al de los espacios autogestionados. Sin lugar a dudas las tecnologías de la información han transformado la práctica, la organización como el discurso de muchos movimientos sociales contemporáneos. Se han formando redes completas que permiten construir espacios virtuales sobre los cuales funcionan los nuevos movimientos sociales.

ERIK MARÍN CUEVAS, es Psicólogo Social. Desarrolla investigación en el área de redes sociales que se conforman sobre plataformas virtuales. Esta columna de opinión fue enviada a diferentes medios.

Elaborado en noviembre de 2006, Siglo XXI después de la era cristiana

Autor: Erik Marín C.

El presente estudio tiene como objetivo acercarse a los planteamientos epistemológicos del marxismo de principios del siglo pasado [siglo XX], indagar los efectos que tuvo sobre el desarrollo de la psicología en la ex Unión Soviética y cómo éstos permitieron el desarrollo de la vertiente psicológica conocida como neuropsicología, cuyos máximos exponentes fueron Lev Semionovich Vigotsky [1934], Aleksei Nicolaevich Leontiev [1979] y Alexander Luria [1977], este último discípulo del primero, la cual se entronca hoy en día con las teorías neurocientíficas y neuropsicológicas desarrolladas en Europa y Norteamérica. En honor a lo complejo del tema la pretensión de este documento será poner de manifiesto de manera breve, la relevancia de los planteamientos epistemológicos en la neuropsicología soviética, boceteando sus inicios y señalando aspectos relevantes que influyen en la concepción actual de esta disciplina. El autor del documento profundizará en la importancia de considerar los planteamientos epistemológicos de la neuropsicología en la psicología actual y en el surgimiento de nuevas líneas de investigación como la neuropsicología social cognitiva [John Cacciopo].

Elaborado en Diciembre de 2005, Siglo XXI